鲁砚“文人砚”：匡衡砚诞生记

□孟凡晓

 

鲁砚蔚为大观，有红丝砚、淄砚、徐公砚、田横砚、尼山砚、金星砚、浮来山砚、龟石砚、燕子石砚等砚品，多达二十多种，要说哪种砚台最有资格称为“文人砚”，当属匡衡砚。

 

第一方匡衡砚墨池图案为会宝湖鸟瞰图

    何为匡衡砚？可能很多人不知道，因为这是一种新砚种。

山东省南部，临沂市西南，有个兰陵县（曾名苍山县），该县城西大约30公里处有个镇叫“鲁城镇”。西汉时期，凿壁偷光的匡衡就诞生于此。

 

匡衡砚背面色彩斑斓

    匡衡（约公元前100—约公元前27年），字稚圭，东海郡承人。西汉经学家、大臣，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。

匡衡所住的村庄叫“ 匡王村” （位于今山东省临沂市兰陵县鲁城镇）， 匡王村北边的山叫“ 匡山” ， 匡衡上学的那个村庄叫“ 老书房村” ，母亲迎送匡衡上学站过的那块石头取名“ 望子石” 。匡衡墓，位于山东枣庄峄城西南14华里。

 

匡衡砚侧面有个自然天成的米芾拜石图案

    匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有"无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐"之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握"六经"中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。

 

配有香椿木盒子的匡衡砚

    元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝"减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，""任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路"(《汉书·匡衡传》，下引同)，然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

在后几年里，汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。匡衡可算是因明经而位极人臣的典型。

匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。每当朝廷大臣讨论政务时，匡衡总是引《诗经》为据，认为"六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故审六经之指，则人天之望可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。"

元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举其以前所犯罪恶，并纠举他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。不久，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。

斯人已逝，山河犹在。现在，匡王村的南边有个会宝湖，湖南岸有个匡南山。山间出产一种石头，大多呈板状，为轻微石灰岩，分红、黄、紫、绿、青、赭等色，有的间青绿或红黄花纹,有的有红豆色或绿豆色圆眼；部分存在条状图案，如玉带、如闪电、如裂冰、如烛光；这种石头质地细腻，抚之若新生儿肌肤滑而不腻，让人想起《诗经》里所说的“手如柔荑，肤如凝脂”；敲之声音清越，似青铜、如石磬。难能可贵的是，打灯效果下有透光现象，这是附近其他石材中少有的现象。

丙申年暮春之初，余遍访山石，得称心者七八块，皆十寸许，交付能工巧匠，制成砚台数方。静观，色泽醇厚、温润怡人，颇有古风之韵。以所藏之墨试之，下、发俱佳，不输端歙，绝胜洮澄，堪称砚中良品也。余大喜，乃题铭刻字，因其产于匡衡故里，遂称之为“匡衡砚”，以彰先贤之名、赞良品之誉、激学子之心、兴文人之光。

昔时，匡衡家贫，凿壁偷光，倚墙读书，终成大儒，然以何研墨著述尔？匡王村世辈多以南山石为造房铺路之材，余忖度，匡夫子或就地取材，置此石于文房日夜研磨，诵诗经于窗前韦编三绝，亦未可知也。

国内砚种成百上千，上至商周，中至唐宋，下至明清，多有创设，然未有一砚于古今史册记载为何人所创者也！若有自余始焉！

砚虽小，石却坚。初心不忘，会宝湖中泛轻舟；继续前行，匡南山下可采菊。国运正昌，唯学日新，匡时弊、衡贫富，继绝学、开太平，中华之振兴不远矣！

是为记。

 

 

孟凡晓

丙申年桂月于云中书房

编辑：张 媛